главная > наши за бугром

Автор - Сара (Анна) Полонская.

13.08.06 Тридцать третий день.

Все по-прежнему. Клиенты на работе кричат и требуют. В местах, где собираются больше двух человек обсуждается исключительно стратегия и тактика. Забежала к знакомой в театр – там идет активная рассылка театральных абонементов на следующий сезон. Пойди пойми этот город – магазины почти все открыты, транспорт регулярный.

Кроме сирен. Сегодня рекордный день. После десятой считать перестали. И все падает и падает. Никто не верит в прекращение огня, которое якобы 100% завтра в 8-00 должно обязательно возможно произойти. Как известно, понедельник – день тяжелый (смотри Тору, глава Берейшит). Вот я и думаю, ехать на работу к восьми как обычно, или раньше, чтобы успеть до «прекращения огня», или позже, чтоб посмотреть как да что.

Сегодня по работе совершала рейды по подвалам. Они стихийно распределились по национальному принципу: есть русский, есть арабский, эфиопский. И все хотят хоть тушкой, хоть чучелом, но на юг или куда угодно, «где не слышно сирен». Помочь всем невозможно – нет средств, да и Хайфа считается относительно спокойным районом. В убежищах люди тихо сходят с ума. Какое счастье, что я живу дома в нормальных человеческих условиях!

Сегодня по телефону решала проблемы одной женщины – сколько ругательств и криков я услышала в благодарность! Даже было подумала, что это я сначала украла солдат, потом напала на Ливан и теперь направляю катюши и из-за меня не выплачивают деньги социальные службы. А я, между прочим, тоже проголодалась.

Потом были еще разговоры с требованиями и угрозами. Начальство велело абстрагироваться.

После двадцатой сирены надоели милые приличные соседи – даже с друзьями я не встречаюсь так часто. Снова вспомнились общественные подвалы. Благодарю Б-га за соседей!

А погода без существенных изменений – приятное бархатное лето.

Семь-сорок. В аккурат где-то бахнуло… Вопрос - где спать? В комнате с видом на северо-запад или все-таки на северо-восток.

11.08.06 Тридцать один день - это уже срок.

За шесть лет израильского отсутствия в Ливане хизболла подросла и возмужала. Это не просто террористы. Это боевики, прошедшие сначала тринадцатимесячную военную подготовку на специальных базах, которая включала и подводные погружения, и прыжки с парашютом. Затем участвующие в боях и террактах. И не забудьте о психологической подготовке и ненависти, воспитанной с детства. «Бей своих, чтобы чужие боялись» - это как раз про них. С начала войны погибло 17 израильских арабов – они не размениваются на мелочи.

Вчера большинство арабов покинуло Хайфу. А сегодня с утра в течении часа мы уже три раза прятались от ракет.

Мне продолжают звонить из-за границы – видно дошедшие наконец новости здорово перепахали. Особенно пламенная речь Насрала. Так он известный врун и демагог. Уже которая по счету речь. И что он сделал?

Моя тетя из Германии жутко возмущалась тем, что Израиль проигрывает информационную войну. Причем не только сейчас, а вообще. Что делать! Мы не ищем сенсаций – мы просто делаем свое дело. А, как известно из психологии рекламы, сенсационные и потрясающие воображение факты имеют больший успех и, соответственно, покупательную способность. Бедную ливанскую девочку выносили из разрушенного дома четыре раза в разных ракурсах. Евреи же своих убитых накрывают немедленно (hаллаха от глумления над телом).

Нас учили любить, а их – ненавидеть.
Нас учили, что жизнь каждого человека – это целый мир.
Они же готовы использовать даже трупы.
Мы умеем работать и хотим жить в мире.
Их профессия – воевать и мир им не нужен.

Еврейские войны, начиная с Авраам-авину, происходили с целью вернуться к мирной жизнь. Мы помним, как он собрал армию из 318 человек, победил пять царей и снова вернулся к своим овцам. Вся история еврейских войн такова – проверьте сами.

Когда же мир поймет, что не входит в планы хизболлы мир на ближнем Востоке! И во что хамас превращает сектор Азы, цветущие совсем недавно еврейские поселения. А они просто не знают, что делать с миром. Их просто учили воевать и ненавидеть…..

09.08.06 Сегодня ту-бе АВ (15 ава) – день любви и день моего рождения в еврейской традиции.

Хотелось бы писать только о любви и о национальных особенностях этого праздника…. Но пока добиралась домой, три раза зацепила сирену и всяческое романтическое настроение, сопровождающее с самого утра, испарилось. Изучение подвалов Хайфы продолжается. Есть потрясающие старые подвалы, наверное, со времен крестоносцев. Сидел бы и сидел.

Стоит невероятно приятная погода. Я бы сравнила с Питером в августе, но кто мне поверит!

На наше счастье, ракета дальнего действия, пожирней и потолще обычной, разорвалась в воздухе над Хайфой. Так никуда и не долетев.

О шмотках – война войной, а летний ассортимент распродают со скидкой. Да и фрукты подешевели. В Израиле все наоборот.

И снова вместо проезжающих машин за окном пролетающие самолеты и вертолеты. Писать о ракетах становится не просто скучно, а еще и неприлично. У нас все хорошо и мы как никогда заодно. Но кто же мне поверит!

01-06.08.06г. Новое оружие от хизбаллы – успокаивающие таблетки. Потребление выросло до 30%.

27-31.07.06г. Вчера было выпушено по северу рекордное количество ракет – 140.

25-26.07.06г. Четырнадцатый день войны и день моего рождения.

23-24.07.06г. 10-55 началось. Обычно это происходит после одиннадцати.

21-22.07.06г. Одиннадцатый день войны, Шаббат.

20.07.06г. Подъем был ранним в 5-30. Сирена.

19.07.06г. Ночь прошла спокойно.

18.07.06г. Сегодня была на море и увидела как упала ракета.

17.07.06г. У нас война, еще не дали имя.

О Хайфе.

Адрес автора: apolo333@mail.ru

Автор - Дмитрий Штивельман.

Хочу защитить евреев, выбравших осознанно в качестве новой страны не Израиль, а, например, Германию. Когда я только собрался ехать в Германию, уже тогда я слышал нападки в свою сторону. В большинстве они касались - как можно жить в стране, породившей Гитлера. А вот так! Как живут евреи в США, породившей Куклу-с Клан, в России, породившей Чёрную сотню, в Украине, где практически в каждом городе до сих пор названы улицы, проспекты и стоят памятники Богдану Хмельницкому. Последнее, что я читал так это о маршах неофашистов по улицам Хайфы.
Конечно, эмиграция в Германию евреев чисто колбасная. Но это абсолютно не значит, что эмиграция в Израиль является осознанным возращением на историческую Родину. Сколько вы сможете назвать людей, уехавших особенно в 90-х, кто выбрал Израиль как иудейское государство. Все ехали за улучшением благосостояния своих семей. Нет, конечно не все, были люди, а сейчас их больше, которые выбрали Израиль как свою новую, нет не новую, единственную Родину.
Когда я летом 2005г. побывал в Украине, я ещё выслушал о предательстве еврейского дела, о том, что евреем в Германии быть невозможно, и как такового еврейства в Германии нет. Последнее мнение собственно и подтолкнуло к этой статье.
Моё мнение, что стереотип Германии в глазах советского, в том числе и украинского еврея, как гитлеровская Германия. Именно это оттолкнуло многих колбасных эмигрантов, особенно пожилых от эмиграции в Германию в сторону Израиля. Я не хочу идеализировать жизнь евреев в Германии, так же ни в коем случае не хочу обсуждать экономическую сторону жизни. Исключительно еврейство в Германии.
Мы дети ХХ-го века, поэтому всё воспринимается через ужасы Второй мировой войны. И мы, так или иначе, и в дальнейшем будем возвращаться к этим событиям, но если вы думаете, что все проблемы германского еврейства начались с приходом Гитлера, то это не так.

Как и в любой другой стране, евреи в Германии имели проблемы всегда. Приведу краткую историю еврейской общины одного города. Конечно, это история моей новой общины. Главное, я не получил эту информацию на семинарах в еврейской общине, а почерпнул из других источников, можно сказать на улицах города. Во-первых, это подтвердит, что еврейство в Германии было и есть, а во-вторых, даст мне возможность позже опереться на эти данные.

981г. впервые были евреи упомянуты в районе Регенсбурга.

1096г. уже бесчинства со стороны Крестоносцев.

1215г. трактат об одежде, строительство стены против преследований вокруг гетто.

1217г. строительство первой синагоги. В это время оказывали влияние хасиды Ебраим бен Исаак, Петачия бен Яков, Иегуда бен Самуель (как раз о нём идёт речь в некоторых сказках в «Майсебух», которая впервые была напечатана в 1602г.) Я удивился насчёт хасидов, но по немецки это звучит так – Hehasid, поэтому пришёл к выводу, что это хасид. К тому же в упомянутой мной книге "Майсебух" Иегуда бен Самуель уже на русском упоминается как Хасид. При этом смущает то, что написано с большой буквы, возможно это звучит так - Иегуда бен Самуель Хасид, как часть имени.

1519г. разрушение синагоги и выдавливание (так это звучит на немецком языке) евреев.

1669г. основание нового поселения, но уже ограничение в одежде и с введением налога на народ.

1912г. строительство новой синагоги уже в центре города на Brixner Hof, в это время в Регенсбурге 493 еврея.

1938г. разрушение синагоги и изгнание всех евреев из-за национал-социалистов (весь текст дословно переведён, как мягко «изгнаны»). Конечно, уничтожены.

1945г. восстановление еврейской общины.

1971г. торжественное открытие новой синагоги на Brixner Hof.

1981г. ремонт старого здания синагоги.

Вы чувствуете, какие слова на протяжении тысячелетия существования всего одной общины: гетто, бесчинство, разрушение, изгнание, выдавливание. Но нельзя сказать, что история складывалась только плохо и если взять историю любой другой общины, где бы эта община ни находилась - в Польше, на Украине, в Испании или даже в Иудее, то и они пережили такие же трудные моменты. И разве можно утверждать об отсутствии еврейства в Германии, если история этого самого еврейства составляет более чем тысячу лет. Ещё было такое утверждение, что история имеет свойство повторяться. Так вот, если посмотреть на историю этой немецкой общины и взять из неё самые жуткие даты (1096г., 1519г., 1938г.), то мы заметим, что между этими датами около 420-ти лет, значит до следующего погрома в Германии ещё несколько столетий. Кстати, слово «погром» присутствует в немецком языке и пришло из русского в начале ХХ-го века. Как раз в это время в России была в разгуле Чёрная сотня. При этом я не знаю других слов, перенятых из русского языка. Ах да, извините, ещё такие слова как колхоз, милиционер, кулак (в социальном смысле).
К предыдущим расчётам серьёзно относиться нельзя, это просто ответ на утверждение о круговороте истории. Я, конечно, мог сейчас по пунктам сравнить преимущество и недостатки жизни евреев в Германии, в Израиле и на Украине. Но я этого не буду делать, потому что в Израиле я не был, а про еврейство в Украине вы и сами всё знаете. И про то, что не всякая община, состоящая из трёх тысяч, может набрать миньян без благотворительных субботних обедов, и сколько их останется в этих общинах, если убрать кормушки. Одно радует, что «не всякая община» не является каждой.
Но вот еврейство в Германии, это то о чём я могу говорить изнутри проблемы. Первое, приехавшие евреи имеют равные права в общественной жизни с членами своих семей. Общественная и общинная жизнь в Германии - разные вещи. Германия, в отличие от Израиля, имеет конституцию. И религия отделена от государства. Поэтому члены семей не могут занимать своё место в жизни еврейских традиционных общин, но это я считаю нормально. Второе, евреи, проживающие в данный момент в бывших республиках СССР, являются Ашкеназами. (Ашкеназы - субэтническая группа евреев, потомки выходцев из средневековой Германии. Составляют большую часть евреев Европы и Америки, около половины евреев Израиля. Язык - идиш.) То есть вы все или большинство из вас должны смириться, что еврейство Германии не только существует, но уже на протяжении 1500 лет имеет огромное влияние на еврейство во всём мире. Огромное количество произведений написано на основанном в Германии идише, который дал возможность развиться еврейской культуре в Европе. Да, на сегодня это уже мёртвый язык, “благодаря” прежде всего Гитлеру в Западной Европе и Советской власти у нас, но тем не менее. Любимые всеми нами еврейские блюда или звучат по-немецки или имеют аналоги в немецкой кухне. Я обязательно приведу примеры: форшмак с немецкого (или с идиш) – закуска. Гефилте фиш – заполненная рыба, а штрудл или манделех, которые готовила моя бабушка, а я так любил в детстве, я могу купить в любом супермаркете (как раз сегодня мне жена куриный бульон с манделех давала). При этом штрудл даже так же называется, да и за мацой я не в синагогу иду, а в любой супермаркет. В общем, доводов о том, что еврейство в Германии есть - не надо, это факт.
Очень некрасиво выглядит лоббирование израильским правительством прекращения эмиграции евреев в Германию. Я не понимаю, зачем в Израиле «русские», которые не готовы быть евреями. Моё мнение, что сейчас Израилю как никогда нужны сильные внешние общины, которые смогут представлять интересы еврейского государства в странах их пребывания. На сегодняшний день общины Германии ещё не достаточно активны, но за последние 15 лет сильно подпитались евреями из бывших стран СССР. Количество членов общин возросло, и рано или поздно количество перерастёт в качество.
Ещё пару аргументов. В Регенсбурге находится самое старое еврейское кладбище, на котором стоят могильные камни, которым 100, 200 и даже 1000 лет и они пережили Гитлера, то есть гитлеровский режим с мёртвыми не боролся. А сегодня я постоянно слышу об осквернении еврейских могил в Украине. В недавней истории в Московской синагоге меня поразил не подонок с ножом, дебилов везде хватает, а реакция официальных лиц - мол охрана была недостаточна, и общинам рекомендовано усилить охрану. Слышали - общинам рекомендовано, евреи сами его задержали, передали милиции. Короче, это звучит так - сами разбирайтесь со своими проблемами. В Германии охрана синагоги лежит на полиции, то есть на государстве.
Последний аргумент - в Германию начали возвращаться евреи сразу после войны, а, например, в Польшу они не вернулись по сей день. Конечно, вероятность притеснений евреев всегда есть, но угроза лежит с востока, начиная с восточной Германии, где оставил свой след каблук советского сапога, со стороны новых членов Евросоюза, таких как Польша, страны Прибалтики, которые лезут сюда, как на мёд, со стороны наших бывших соотечественников в лице русских немцев. Соцлагерь устойчиво воспитывал антисемитизм. Моё глубокое мнение - глобального антисемитизма надо ждать с другой стороны, а не из Германии. Нормально у нас всё! Общины как общины со своими коррупционными скандалами в верхах, со своим дележом денег между традиционными и всякими прогрессивными общинами, в общем как в любой еврейской общине, где бы эта община ни была.

Всем привет кого знаю и кто помнит меня, и оставайтесь евреями и людьми прежде всего, куда бы вы ни уехали, и где бы вы сейчас ни жили.

Адрес автора: wel_shtiva@rambler.ru
Веб-сайт: www.ewreivsegda.narod.ru

Автор - Сара (Анна) Полонская.

01.02.06г. Прошло почти полгода со времени выселения (да-да именно выселения, а не размежевания) еврейских поселенцев из сектора Газа. И ради чего! Чтобы к правлению автономией пришел Хамас?! Кстати, в переводе с иврита это слова означает "грязь". Путин заявил, что он не считает эту организацию террористической. Вот тебе и здрасьте! Каждый день на Израиль летят ракеты, а в ответ… гуманитарная помощь бедным арабам, называющих себя палестинцами. Небольшая справка: до создания государства Израиль палестинцами называли себя все жители этой земли, и евреи в том числе. Понятие палестинский народ - новое и искусственное. До недавних событий во Франции мир потихоньку хихикал над нами.
Помню, как описывались взрывы в Европе, которые действительно потрясли мировую общественности. И такие же взрывы у нас – так что-то незначительное( поделом жиду!).
А теперь Хеврон. И снова мы отдаем земли ни за что. Удивительно, что российская пресса или вообще интеллигентно молчит или переворачивает материал с ног на голову. Это понятно, нужно как-то уравновесить Америку, которая да считает Хамас террористической организацией. Естественно и жители России поддерживают своего любимого президента.

Зашли как-то на русский сайт, где обсуждались проблемы выселения. 90 процентов участников явно и злобно настроены против Израиля. Причем, речь шла о синагогах, которые остались на территории Газы. Свитки увезли, но сами здания синагог, как известно, разрушать еврею нельзя, если он не собирается строить новую. Так вот, первое, что сделали арабы, вступив во владение территориями, они начали крушить здания! Заметьте, это очень бедная автономия, ни жилых, ни служебных помещений им не хватает. Вот она настоящая ненависть, которая на обсуждении названа «движением бедного палестинского народа за освобождение»!
Одна наивная душа написала на форуме, обращаясь к евреям: «а чего вы переживаете, это же они громят свои синагоги».

Сейчас они громят «свои синагоги», а скоро, согласно пророчеству, они же «со слезами радости на глазах побегут строить наш Храм». Все в этом мире имеет причинно-следственную связь (это в сторону материалистов).

Адрес автора: apolo333@mail.ru

Автор - Дмитрий Штивельман.

01.05.05 было 60-летие освобождения концлагеря в Дахау и в этот день проводился митинг, в котором принимали участие представители всех основных конфессий, кроме иудейской. Как известно, в диаспоре Пэсах длится на один день дольше и этот день как раз и выпал на день митинга. Поэтому еврейскими общинами это мероприятие было проведено в другой день - 05.05.05. И всё бы ничего, но в этот день был крупный христианский праздник „Himelfart“, на русском «Вознесение». В Баварии, где и находится собственно Дахау, это один из самых почитаемых религиозных праздников. Вы провели митинг во время нашего праздника, мы проведём во время вашего. В общем, я не заметил уважения между конфессиями. А теперь, как всё было организовано.
На 8°° был назначен сбор, я приехал на 15 мин. раньше. Уже стояло 2 автобуса, которые были почти до отказа заполнены. Как говорится: "занимайте лучшие места до концлагеря". Когда мы сели в автобус очень ярко выразился старший группы: "В концлагере мы будем через 1,5 часа". В автобусе были не только евреи, но и сочувствующие. Как и в те времена они считали, что евреев в плохое место не повезут.
И вот мы стоим перед воротами в концлагерь, возле которых крутятся японские туристы, соображая с какой стороны лучше сфотографировать.

На воротах написано: «Работа делает свободным». Дальше пройдя во внутрь этого жуткого заведения, обнаруживаешь мемориал очень внушительных размеров, возле него стоят множество венков, в том числе и из Украины и России.

На заднем плане памятника виднеется бывший административный корпус, который сейчас является музеем. В нём в принципе мы ничего не находим, только пару экспонатов типа цепей или палки для наказаний, да и множество цифр вроде того в каком году начались эксперименты над людьми, и в каком году сколько заключенных было уничтожено. Цифры жутчайшие и хотя я их и не запомнил, но поверьте, они внушают. По всей территории расположены множество памятных мест, на которых написано на английском, немецком, русском и идиш, заметьте не на иврите, а именно на идиш.

Например, на этом камне надпись звучит на идиш «кайн маль» – «ни разу», на русском написано «никогда больше». Дальше подходим к баракам для заключённых. Как гласит надпись всё сохранено, в реальном виде. И что мы видим?

Ухоженная кухня, не богатая, но как-будто сейчас из мастерской покрытая морилкой спальня. Всё радует глаз, выглядит более ухоженным, чем админкорпус. На фото изображены нары. Если бы такой корпус поставить на берегу Чёрного моря, я бы там недельку отдохнул. Опять же на стенах висят плакаты, на которых информируется о количестве людей, проживающих в таких бараках и погибших. В общем, явно немцы, любящие порядок и чистоту, приложили свою руку. Ещё больше я понял на сколько масштабно они её приложили, когда я увидел, что остальные бараки снесены и территория облагорожена. Остались только фундаменты, засыпанные щебнем.

Между этим кладбищем фундаментов расположена очень приятная аллея, по которой не спеша о чем-то разговаривая прогуливаются беззаботные туристы. Если учесть, что большинство посетителей, в том числе и мы, приезжают без организованной экскурсии. Ещё в автобусе объявили перед митингом: у вас полчаса свободного времени, прогуляетесь, посмотрите, так просто посмотрите, прогуляетесь. Такой ужас: Дахау в щадящем режиме. Меня это по началу ошарашило, а затем я понял - этот щадящий режим сделан прежде всего для самих немцев, всё оберегает психику самих немцев. Они же и составляют большинство туристов. Захотел - прочитал что написано, захотел - прошёл мимо. Крематорий - это единственное действительно жуткое место и не требующее никаких дополнительных комментариев. Так оно вынесено за общую экспозицию и ни одного указателя. Ещё одна особенность - комментарии к тем самым жутким цифрам, о которых я говорил выше, приведены на немецком языке, то есть иностранцы лишены возможности ощутить полномасштабность катастрофы. После «прогулки» по аллее мы подошли к местам для поминовения. Всего здесь разместились четыре интересных постройки по количеству основных конфессий, пострадавших в этом концлагере. Эти сооружения расположены довольно на большом расстоянии, что позволяет проводить одновременно все четыре митинга, не мешая друг другу. Эти здания были построены в 60-ые годы 20-го века. Я не думаю, что в этом месте не погибло ни одного мусульманина, но тем не менее список этих конфессий выглядит так: католическая, иудейская, православная, евангелистская.
В этот день других митингов просто не было, да если бы даже и были я бы все равно был бы имено на этом митинге, поэтому опишу только иудейское место поминовения, которое почему-то настойчиво называют синагогой. Хотя я бы всё-таки настаивал на первом определении.

Это углубление в земле с широким входом и с куполом, на котором расположена минора. Внутри можно постоять, задуматься, помянуть или зажечь поминальные свечи. Возле входа как раз и проходил митинг, где звучали молитвы, речи представителей общин и руководства Баварии.

По окончании официальной части были возложены венки во внутрь помещения. Если поговорить о количестве людей на митинге, то их было не более 1,5 сотни. Хотя приехали десятки автобусов по 50 чел. в каждом, только с нашего города 100 чел. Так куда делись остальные? А я вам объясню - после посещения Дахау была обещана экскурсия по Мюнхену, вот отсюда столько сочувствующих и евреев, не подошедших даже и близко к митингу. И ещё одна причина - 90% присутствующих евреев были русскоговорящие члены еврейских общин Германии. Большинство просто не поняли бы о чём идёт речь, митинг не для них и ни один русскоговорящий еврей не выступил, хотя кто хотел тот там был, хотя бы для солидарности. Не смотря, что для меня слушать немецкую речь всё ещё работа, недостаток языка не повод приехать и проигнорировать мероприятие. И последнее место - это крематорий. Возле него находятся несколько интересных мест - это памятник погибшему Раввину, памятный камень и могилы неопознанным погибшим. При чём опять же для иудеев отдельно, для христиан отдельно.
Теперь остаётся только показать фото с короткими комментариями. Поверьте, я был потресён увиденным , поэтому думаю, что в длинных комментариях просто нет необходимости. Организовано было всё опять же по-немецки.

Сначало комната ожидания, потом комната раздевалка и дальше, о ужас, над входом „Brausebad“ – баня. И в этой комнате была расположена газовая камера, потом комната куда сваливали трупы и в конце собственно последние две комнаты, где были печи и куда вывозили отходы после сожжения. Всё рационально - такое впечатление, что всё было учтено ещё в архитектурном проекте.

Какие комментарии - это печи.

Памятник Раввину, который был сожжён в крематории, вынесен за общую экспозицию. Надпись на памятнике: «Умершие к чести живущих взывают».

Памятник погибшим неизвестным евреям. Тоже такая приятная аллейка, где такие же могилы для погибших членов других общин. Вероятно, для забредших сюда немцев.
Я думаю, что это будет общине интересно, потому что возможности увидеть самим, наверное, у многих нет. Я бы конечно не хотел навязывать своё видение этого памятника, так как моё мнение не совпадает ни с официальным, ни с мнением многих посетивших мемориал.

Возможно, я не прав, потому что это моё ощущение на данный момент.

Я уже два года в Германии и уже довольно сносно владею языком. Закончил все возможные и невозможные здесь курсы, но на это время я ещё не работаю (имею в виду полный рабочий день). И пока не вижу перспектив, кроме, конечно, как работать пуцфрау (уборщица), но в роли мисс пуцфрау я себя не очень представляю. Хотя я уже имею опыт здесь в этой деятельности, я как настоящий еврей хочу жить немного лучше, чем царь. Я ещё шью на дому, в моём случае я пуцаю (убираю) находясь на социале. Конечно Германия не дойная корова и к тому же при данной экономической ситуации коренные немцы смотрят на нас искоса, причём самое интересное заключается в том, что так смотрят, не зависимо работаешь ты или нет. Если ты безработный, почему мы должны содержать тебя, если работаешь, то ты забираешь наши рабочие места. И всё это на фоне не популярных социальных реформ. Короче, что взять - загнивающий капитализм. Где-то глубоко в душе, очень глубоко, я понимаю, что эмигрант, само собой разумеется, должен занимать более низкое положение, чем местные. Нет, конечно, не должны, но занимают. Причём речь не идет конкретно о евреях или конкретно о Германии. Так было, когда немцы при Екатерине ехали в Россию, и так есть сейчас, когда они возвращаются в Германию, и также происходит с евреями, когда они приезжают в Израиль. Несмотря на то, что и немцы в Германии, и евреи в Израиле как бы возвращаются на свою историческую родину. Но кто из давно живущих в любой стране захочет добровольно делиться своим законным с вновь прибывшими. И под конец моего вступления местный анекдот, который характеризует отношение немцев к нам (я имею пока что всех руссаков. Конкретно об отношениях к евреям со стороны немцев, др. руссаков и еврейских общин я постараюсь коснуться позже). Анекдот: стоит немец и внимательно рассматривает карту, подходит руссак хлопает немца по плечу и спрашивает - что ищешь. На что немец отвечает - переехать хочу. Руссак в ответ - так везде хорошо, где нас нет. Ну, немец и говорит - вот я и ищу, где вас нет. Не знаю, как вам, а в Германии при этом анекдоте руссаки смеются, а немцы плачут.

Боцман

Видят ли еврейские общины нас в своих рядах, а главное - хотят ли видеть в этих самых рядах.

В один не очень теплый летний день, хотя я уже вас обманул - 3:00 утра это конечно не день, я вышел с кучей сумок «Мечта акупанта» возле проходной пересыльного лагеря. О, я конечно не ждал ни цветов, ни оркестра, но всё таки. Когда мы, наконец, так и разместили наши сумки, мне кинулось в глаза расписание работы представительства русско-немецкого землячества с расписанием работы с детьми, с подростками и т.д. Несмотря на то, что больше чем 3-4 дней никто там не задерживается. Да, очень важная информация: в каждой русско-немецкой семье, которые тоже проходят через этот лагерь, хотя бы один говорит по-немецки, и почти каждую немецкую семью встречают родственники. Русско-немецкая община, несмотря на все эти преимущества, например перед нами евреями, нашла нужным создать своё представительство в этом лагере. Все 3 дня, которые моя семья находилась в этом лагере, далеко не пионерском, я высматривал такое же расписание еврейской общины, и что Вы думаете, я не нашёл? Нет, его просто не было! Это в то время, когда решалась судьба минимум ближайшего будущего 1-2 годов или даже всей жизни. Когда решали где, как я буду жить. И вот послали меня в местный Мухосранск. 8 тыс. населения, кругом лес, ближайший «крууупный город» 40км (40тыс. жителей), ближайшая синагога, ну соответственно и община - 80км. Хайм (общежитие), в который я попал - около 200 чел. Половина по еврейской эмиграции, я уточняю для будущего - это очень важно, не евреев. Именно по еврейской эмиграции. Вы так и думаете, это важно для меня, так и нет. Это важно для еврейских общин. Ближайшая опять же через 80км. После окончания первичных языковых курсов, а это 6 мес., начинаются поиски жилья, и постепенно контингент Хайма меняется и опять 6 мес. новый курс. При не сложных подсчётах за год через общагу проходит около 200чел. (евреев и их семей). И всё это без участия местных еврейских общин. Я даже подумал сначала, что они ушли в подполье, некоторое время я ждал, когда они начнут пускать поезда под откос и выводить нас из окружения, но не дождался. Зато перед Ханукой появились представители общины, вручили мне Ханукию, сказали «Дерзай», кинули пару шуток про обрезание и укатили так быстро как будто мы прокажённые. В общем, я провёл Хануку, а затем и Пейсах по своей инициативе. Должен себя похвалить - праздники прошли на ура. В конце концов, неужели евреям нужна организация, чтобы веселиться. Я, например, сам себе община и её член. Я первый раз пришёл в общину, когда моя дочка уже ходила в первый класс. И при этом я никогда не забывал, что я еврей. Не то, чтобы мне не давали об этом забыть, я помнил сам. Я очень легко отвлекаюсь, и поэтому пока я не зашёл в дебри моей жизни до Германии, вернемся в хайм. Вы поймите, нам же не надо много, но в этой дыре мы были лишены элементарного: русской прессы и даже немецкого телевидения. А общины не обеспечили даже элементарной информацией - мы жили по принципу еврейского радио, не зная ни своих прав, не получая ни какой поддержки. Я обратился с этой проблемой в общину и сказал, что люди согласны выписывать за деньги общинную газету, которая выходит раз в месяц (члены общины, проживающие в городе, где эта община есть, получают эту газету бесплатно). Я даже собрал список тех, кто хотел бы подписаться на эту газету. И община дрогнула, сжалилась и выделила нам больше чем на 40 семей аж 1 экземпляр газеты в месяц бесплатно. Мне повезло, она приходила на моё имя, так как я был инициатор, и я читал не дыры от газеты, а так и саму газету. Но самое смешное оказалось потом, когда мы должны были после такого круга отсылать эту газету, а вернее что от неё осталось, назад в общину. Вот за это нас жидов и не любят. Мне повезло больше, чем другим жильцам нашего Хайма - я даже один раз видел Раввина, но для этого я проехал 80км. Я просто не мог не пойти на молитву в Йом Кипур. А так наши евреи были лишены возможности послушать шафар в Рош а Шана или поминальные молитвы в Йом Кипур. В местных еврейских газетах я часто читаю, как много они делают, чтобы вновь прибывших не посылали в те города, где нет общин. И они требуют от правительства этого. Но могут ли общины требовать от правительства чужой страны, которое не выделяет нас из числа других эмигрантов. Рядом с нашим хаймом находился турецкий, несколько русско-немецких, да и в нашем общежитие жили русские немцы. Зачем противопоставлять нас другим, не проще работать самим? И вообще, евреи имеют право требовать изменений в законодательстве только от правительства Израиля. А правительство Германии, конечно, имеет право распределять нас, куда считает нужным. И не евреи должны ехать к общинам, а общины должны организовывать свои представительства в местах проживания евреев, даже если это проживание временное. И пару семей достойны внимания общины, а 40 тем более. Например, на Украине так и происходит. В Запорожье, где в советское время не было ни синагоги, ни общины, а сейчас община действует, набирает силу, и я надеюсь, превращается из клуба по интересам в серьёзную общественно-религиозную организацию. Но ничего этого не было бы, не напрягись другие общины и не помоги созданию Запорожской общины.

Нужно отдать должное - в хайме работал представитель еврейской общины, но это была казахская немка, активистка евангелисткой общины. И при этом её отношение к евреям, мягко сказать, не лояльное. Мало того, она получала деньги не только от еврейской общины, но, насколько я знаю, и от евангелисткой. В хайме постоянно проводились евангелистские праздники, к ним активно привлекались евреи, почти принудительно. Например, перед Рождеством, которое, почему-то объявили аналогом еврейской Хануки, на встрече с Пастером, когда часть евреев всё-таки догадалась, что Ханука Ханукой, Рождество Рождеством, было сделано такое объявление: „Почему пришло так мало людей или мне пройтись по комнатам“. И люди потянулись, боясь санкций. Например, она могла отказать пойти с вами на термин, как переводчик или опоздать на него на пару часов, несмотря что переводчик это как раз то, за что она получала деньги от еврейской общины. Кстати, когда я попросил сделать объявление, когда и где пройдёт Ханука, мне пришлось просить это несколько раз. А санкции я испытал на себе, когда отказался идти на первый же религиозный праздник после моего приезда. Да, а полученная ложная информация насчёт религиона, что все дети обязаны посещать религион или католический или евангелистский, причём евангелистский, естественно, лучше. Это я потом выяснил, что действительно во всех школах вы можете выбрать только из двух религионов, но если ваша семья хочет остаться атеистической или принадлежит к другой религии, то вы можете посещать или религион при своей общине, или атеистическую этику при школе. Но это я знаю сейчас, а тогда моя дочь вынуждена была посещать чуждый ей религион притом, что я воспитываю её в еврейских традициях, и я видел, что она очень переживала эти противоречия. Всё это происходит слабо сказать с попустительства, а точнее с ведома местной общины. Что вы хотите, в принципе всё естественно, где не работает одна община, начинает работать другая, как говорится, свято место пусто не бывает. Я бы мог привести ещё уйму примеров неработы еврейской общины, но это только подтвердит выше сказанное.

Я начал писать эту главу ещё когда жил в хайме, больше года назад, но тогда мне показалось, что это уж слишком пессимистически негативная информация и решил к ней вернутся позже. Несмотря на то, что это всё-таки не та статья, весёлого в ней всё равно получилось мало. Конечно, в хайме было масса хорошего, я вынес оттуда опыт друзей, конечно первые познания в немецком языке, хотя скорее углубил знания русского, но наверно всё-таки прошло не достаточно времени и как-нибудь позже я напишу совсем другую статью об этом времени. Я хочу сказать, что если кому-то показалось, что Германия эта антисемитская страна, так это не так. Если и существуют отдельные случаи, так это есть везде и чаще эти проявления происходят от других русских. Возможно, с моим хаймовским опытом будут не согласны другие эмигранты, особенно те, кто попал в места, где общины работают. Но это мой опыт и я им делюсь с Вами. Если кто-то собирается ехать или просто хочет поспорить, я всегда отвечу.

Я бы не хотел сразу перейти от общаги к абсолютно другой жизни, потому что это всё-таки другая жизнь. Да и не только в моём рассказе, но и на самом деле процесс перехода мучительный и трудный. Сначала, чтобы покончить с общагой, я должен квалифицировать хаймовское время на этапы. Первый этап - этап приезда, шока от хаймовского уклада. И если вы не готовы пережить этот шок, то ехать не стоит. Но время в этот период идёт быстро, новые знакомства, беготня по всевозможным организациям для оформления и регистрации всех бумаг, первый опыт немецкого общения. Хотя вру - первый был в пересыльном лагере. Но это время проходит быстро и наступает второй этап - время ожидания языковых курсов. Никогда до эмиграции не думал, что бывает пытка бездельем. Наверно, бывает ещё пытка деньгами, это когда денег больше чем ты можешь потратить, но меня никто никогда так не пытал, а жаль. Этот период длится в некоторых случаях до полугода. В моём конкретном случае чуть больше месяца. Ты ждёшь курсы в надежде, что после них ты выйдешь с вполне сносным немецким. Но вот эти курсы наступают и все твои надежды разбиваются. Оказывается, что 8 часов в день 6 месяцев этого мало, надо ещё живое общение. А какое может быть общение с немцами, если мы видим их или в качестве врача и то чаще мы туда ходим с переводчиком, или в магазине за прилавком. Но для того, чтобы купить, язык почти не нужен. А остальное время мы ходим по общаге от комнаты к комнате и слышим только два языка: матерный и русский. Кстати, история, которая ходит здесь из Хайма в Хайм, как реальная, вы можете верить, можете нет: «Приходит как-то руссак в магазин курицу покупать, а как будет курица по-немецки не знает, а найти сам на прилавке не может. Так он берёт яйцо, подходит к работнику магазина и спрашивает:«Где у вас мама этого яйца?» А со мной на курсах парень учился, тоже большой знаток немецкого. Так у него кран полетел водопроводный, он его на листочке нарисовал, Пикассо недоделанный, подходит к Хаусмастеру, пальцем тычет и говорит капут. Такие глубокие познания в немецком.

И вот время курсов пролетает для многих впустую, быстро и не заметно. Большинство к концу курсов даже не определяется, где бы они хотели жить, чему отдать предпочтения и что сделать приоритетом при выборе города, где хотели бы жить дальше. А время это наступает быстро. Во время курсов, кстати, выплачивают неплохие деньги - около 500€ в месяц на одного посещающего курсы. Если это муж с женой, то получается неплохая сумма. Многие первый месяц после курсов едут домой.

Так сделал и я, я даже в свой приезд умудрился поехать со всеми вами в зимний лагерь, и у меня осталась куча хороших впечатлений от этой поездки, не смотря на то, что я сильно переболел. Но вот я вернулся назад, и началось. Город мы выбрали давно, ещё в начале курсов. Во-первых, мы не видели очень много городов, все как умалишенные ехали в Нюрнберг. Мне этот город не нравился по некоторым причинам, я не буду углубляться во все, но одна из причин - это еврейская община и уклад в ней. Во-вторых, уж очень большое количество наших. Я был уверен, что в городе, в который еду, руссаков меньше, но сейчас я могу сказать, о как я ошибался. Нас везде хватает, а еврейская община - так если на острове будет две синагоги и только один еврей, так и то ему будет мало, и в каждой его будет что-то не устраивать. Но, наверно, главная причина - не хотелось ехать за толпой, да и город действительно чертовски красив. Лежит на двух реках: Дунай и Реген, красивейшая архитектура, достаточно большой по немецким понятиям. В общем, этот город Регенсбург. Ещё одна из причин, что мы выбрали этот город - нас там очень хорошо приняли, мы познакомились с женщиной, которая показала нам город, помогала в поиске квартиры. И ещё - у моей жены там оказались родственники дальние, но в эмиграции близость родства пересматривается. Вот все эти аспекты и привели нас к поиску квартиры в этом городе. Но оказалось, что не всё зависит в этой жизни от желания твоего, и начался сложный и новый этап в этой самой жизни. Прежде всего, город находится 150 км от ссылки, где мы жили. С чего начинать мы не знали, в нашем городе не было даже газеты с объявлениями этого города. Если выписывать газету, которая выходит субботу, где реально были объявления, то она приходила в понедельник. Если сказать, что в понедельник поздно - это ничего не сказать. Мы приезжали в город в пятницу заранее, благо было где остановиться, в субботу к 6:30 я был уже на заправочной станции, там раньше всего, как раз в это время, появлялась субботняя пресса. До 8:00 я изучал объявления, а затем начинался обзвон. Ответ, который мы чаще всего получали, был „Schon weg“ - уже ушла. Причиной этому могло быть несколько: во-первых, квартира могла действительно уйти, так как все телефоны, по которым мы звонили, были заняты и дозвонится было трудно. Во-вторых, квартиры могли быть перехвачены маклерами ещё до того, как вышло объявление. И третья причина - квартиросъёмщиков отпугивал наш акцент и они боялись, что в дальнейшем будут сложности в общении, да и представление о русских эмигрантах желает лучшего. Но иногда везло, и нас приглашали на просмотр квартиры. На этот же просмотр в это же время приходило ещё десяток человек или несколько десятков приходило раньше нас. Естественно, между работающими немцами и нами предпочтение отдают им, тут и обижаться не стоит. Пробовал я так же обращаться в общину, но община помочь мне и в этом вопросе не смогла. А рядом, всего в 40км от Регенсбурга, есть город Вайдан, где имеется другая еврейская община, правда очень прогрессивная, настолько, что в ней раввин женщина и она помогает и в благоустройстве, и в поиске квартиры. Так давайте задумаемся, не виноваты ли сами общины, что евреи предпочитают традиционным общинам другие альтернативы. В общем, после двух месяцев поездок и тщетных поисков я вышел на русскоязычного маклера и … первая попытка тоже была неудачная. Я должен сказать, что всё это осложнено ограничениями, которые диктует нам социал при съёме квартиры. Потом был новый период нервозно интернетный, когда ни от маклера, ни от родственников, ни от знакомых предложений не было. И я просиживал штаны в интернете в поиске всё той же квартиры, причём своего инета у меня не было и я был вынужден искать другие способы. Например, это могло быть или интернет-кафе, или библиотека, когда как. Хотя нам это результата не дало, но сказать что это прошло бесследно я тоже не могу. Во-первых, я хоть что-то делал для поиска квартиры, потому как сидеть и просто ждать звонка и квартиру на блюдечке - можно вешаться. А с момента последнего предложения прошло уже два месяца. Во-вторых, звонок всё-таки прозвучал, правда не совсем благодаря интернету. Наш собственный маклер наткнулся на наши объявления в инете и, решив что мы можем обойтись без неё, решила ускорить процесс. И ещё - к этому моменту с точки зрения маклера мы были согласны на вариант не самый лучший, одним словом, лучше плохая квартира, чем хорошая комната в общаге. Квартира, которая была нам предложена, как раз такой и была - с определёнными недостатками. И мы на неё согласились, но вмешался не то случай, не то наше еврейское счастье - эта квартира не была вовремя освобождена. Мы пережили небольшую нервотрепку, которая окупилась с головой квартирой, которую нам предложили в альтернативу первой. На этом моя Хаймовская эпопея подошла к концу, но не мой рассказ. Что я вынес из той хаймовской жизни? Главное – друзей. С возрастом это оказывается проблемой. Хорошую квартиру на первичную обстановку которой в той или иной степени я получил деньги от немецкого государства.

Ещё раз убедился, что надеяться надо только на себя и на удачу, а не на общину. И ещё рухнул миф о неподкупных чиновниках в Германии. На поверку всё оказалось более запущенно, чем у нас. В дальнейшем я неоднократно получал этому подтверждения, а вместе с этим мифом рухнула одна из причин пожить в демократическом обществе. И эти засранцы, погрязшие в коррупции с самых низов, пытаются сейчас нашу Украину учить той самой демократии. Я думаю, когда закончу писать этот дневник напишу обзор по немецкому демократическому беспределу.

Автор - Дмитрий Штивельман.

Адрес автора: wel_shtiva@rambler.ru

Веб-сайт: www.ewreivsegda.narod.ru